بحث تويتري عن عمر بن الخطاب ج2 - بقلم حقي كإنسان

نكمل للقارئ الكريم جزءنا الثاني من البحث حول شخصية عمر بن الخطاب، والتي سنعرض فيه 3 حوادث تاريخية عنه متفقة بين السنة والشيعة، والتي سنكتفي بروايات صحيحة من كتب أهل السنة والجماعة فقط، فنرجو مراجعة الجزء الأول لمعرفة منهجنا في البحث من خلال المقدمات التي ذكرناها، كما اكتفينا فيه بذكر حادثة واحدة فقط، والتي عنونّاها بـ"عمر بن الخطاب وحكم الاستئذان والصفق بالأسواق".

الحادثة الثانية: "عمر بن الخطاب ومتعة الحج":

بينّا في الجزء الأول أننا لا نذكر إلا المصادر الصحيحة السند والمعتبرة عند علماء مذهب أهل السنة والجماعة، ومن أراد التأكد فعليه مراجعة ما سنعرضه من مصادر ليتبين الحال، ثم سنشرح بشكل مبسط ما تقوله هذه المصادر، سواء كانت رواية أم حديثا أم قول عالم معترف به:

أ- المصادر:

وسنكتفي هنا بذكر أربع مصادر كي لا يطول البحث:

المصدر الأول: صحيح سنن النسائي للألباني ج2 ص268 حديث 2735 http://tinyurl.com/cwrgcex

المصدر الثاني: صحيح مسلم: كتاب الحج: باب في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام http://tinyurl.com/cv5fy5c

المصدر الثالث: صحيح البخاري: كتاب تفسير القرآن (سورة البقرة): باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج http://tinyurl.com/cev3zjg

المصدر الرابع: مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز ج8 صفحة 140 http://tinyurl.com/brkb8w4

ب- البيان:

*** الحديث الأول يبين جرأة عمر على حكم الله ورسوله في قضية متعة الحج! وقد بين هو نفسه هذه الجرأة! .. فلنشرح عباراته ونر معنى كلامه:

1. "والله إني لأنهاكم عن المتعة": قوله "والله" + "إني" + اللام في "لأنهاكم"= 3 توكيدات على نهيه الشديد عن متعة الحج.

2. "وإنها لفي كتاب الله": "وإنها لفي" أي متعة الحج التي نهى عنها + "كتاب الله" أي القرآن = تأكيد على وجود المتعة في القرآن!

3. "ولقد فعلها رسول الله": أي أن رسول الله عمليا إضافة على وجودها في القرآن!

النتيجة الأولى: عمر يقول ويؤكد صراحة أنه يمنع عن متعة الحج التي أقرها الله وفعلها رسوله!!! عجب !!!!!!

*** الحديث الثاني يبين أن الرسول وأصحابه قاموا بمتعة الحج عمليا، ولكنه حرمها لأن الناس ما بين المتعة والحج يمكن أن يراودوا زوجاتهم فيغتسلون بسببها غسل الجنابة، وهو قوله: "فتقطر رؤؤسهم في الحج"!!!... كيف يحرّم عمر ما أحله الله وفعله رسوله "لكرهه"؟!

النتيجة الثانية: ما فعله عمر حرام قطعا، فهو قد حرّم ما أحل الله ورسوله، وأصر على رأيه هذا حتى نهاية حياته مع عدم قبول الصحابة بذلك (انظر المصدر الثالث)، ويؤيد عِظَمَ جرأة عمر على تغيير حكم الله ورسوله ما قاله ابن عباس للناس متعجباً حول ذلك في المصدر الرابع، فقال: "فقال: أقول قال رسول الله، وتقولون: قال أبوبكر وعمر!"

إشارة أخيرة: نهى عثمان عن متعة الحج، وقد رد عليه الإمام علي، كما تكلم ابن عباس في ذلك بعد خلافة عمر، بينما لم نجد رواية أن الإمام علي وابن عباس ردّا على عمر، لماذا؟ هل يعلم الصحابة عنه شيئا لا نعرفه نحن حتى لا ينهوه عن هذا المنكر في حياته؟! أم أنهم يعلمون أنه لن ينتهي عن ذلك؟ أم أن هناك عقابا وبلاء سيحصل على من يعارض كلام عمر؟

الحادثة الثالثة: "جهل وإصرار عمر في حكم التيمم":

أ- المصادر:

المصدر الأول: سورة النساء الآية 43: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43))

المصدر الثاني: المصدر الثاني: سورة المائدة الآية 6: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6))

المصدر الثالث: صحيح مسلم: كتاب الحيض: باب التيمم: http://tinyurl.com/d88zjuh

المصدر الرابع: صحيح مسلم: كتاب الحيض: باب التيمم: http://tinyurl.com/ccn4ah3

ب- البيان:

1. الآيتان الكريمتان توضحان بشكل صريح حكم من أجنب ولم يجد ماء، وهو التيمم، ولا حاجة لنا لعرض أكثر من هذا، فلا خلاف بين المسلمين فيه.

2. المصدر الثالث يوضح جهل عمر بحكم التيمم، بل أصر عليه على الرغم من وجود هذا الحكم في القرآن، وبالرغم من تذكير عمار له بأنه حين أجنب عمار وأخبره عمر بألا يصلي، وقام عمار بالتيمم والصلاة، وأقر النبي فعل عمار، ولكن عمر أصر مجددا على عدم التيمم والصلاة!

يصر عمر على ألا يتيمم المجنب رغم قول الله ورسوله مع وجود حادثة مباشرة حصلت له مع عمار، وقال النبي الحكم بعينه له! .. جرأة على الله ورسوله!

3. المصدر الرابع يبيّن مناقشة بين عبدالله بن مسعود وأبو موسى حول قضية التيمم، وبيّن أن عمر لم يقنع بقول عمار! حكم الله ورسوله أم حكم عمر؟!

الحادثة الرابعة: "عمر بن الخطاب، ورفع صوته فوق صوت النبي":

أ- المصادر:

1. صحيح البخاري: كتاب تفسير القرآن: سورة الحجرات: باب "لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي":
http://tinyurl.com/8fmoez4

2. صحيح البخاري: كتاب تفسير القرآن: سورة الحجرات: باب "إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون":
http://tinyurl.com/cpvgdtb

3. صحيح البخاري: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة: باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع:
http://tinyurl.com/8qpldpj

4. مسند أحمد (ج26 ص55): http://tinyurl.com/br9oent

5. مسند أبو يعلى (ج12 ص193-194): http://tinyurl.com/9a7lf92

ب- البيان:

1. تبين المصادر الخمسة أن نزول الآية 2 من سورة الحجرات سببها رفع عمر وأبو بكر صوتهما في حضرة النبي (ص)، وهو كما بينت الآية عمل يحبط الأعمال، وهو أمر مخجل أن تنزل آية فيهما بهذا الخصوص، وهو يدل على عدم أدب عمر في حضرة النبي (ص).

2. تذكر المصادر (1،2،4) أن عمر لم يرفع صوته عند النبي بعدها، وهو أمر غير صحيح، فقد كررها بعد ذلك! متى كان هذا؟ سنبينه في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى.

سنبين أن أدب عمر مع النبي لم يتغير حتى مع نزول الآية فيه! كما سنبين حادثتين أو ثلاث نكتفي بها لننهي هذا البحث المتواضع.

انتظرونا مع الجزء الثالث والأخير من البحث، شكرا لمتابعتكم.

 
حقي كإنسان

@eHAQYe

بحث تويتري عن عمر بن الخطاب ج1 - بقلم حقي كإنسان

تم عمل مسلسل لشهر رمضان المبارك في هذه السنة -سنة 2012م- عن الخليفة الثاني لأهل السنة والجماعة عمر بن الخطاب، والذي يريدون منه بيان أن خلافته خلافة حقة، فهم يعتقدون أن خلافته خلافة شرعية لرسول الله صلى الله عليه وآله، وأنها خلافة الحق والعدل.

واقعا هناك خلاف في شخصية عمر بن الخطاب، فمذهب أهل السنة والجماعة يعتقدون فيه أنه الخليفة الثاني بعد رسول الله (ص)، وأنه من أقرب وأفضل صحابته، أما مذهب الشيعة الاثنا عشرية فلا يعتقدون بأحقية خلافته أصلا، ولذا فمن باب الإنصاف التاريخي يجب أن نبين شخصيته بعرض صحيح كي لا نظهر التاريخ بصورة خاطئة، وهو من باب الأمانة العلمية للتاريخ، ولكن: ما المقصود بالعرض التاريخي الصحيح لشخصيته؟

الجواب: العرض التاريخي الصحيح والقطعي يكون بأن نعرض ما يتفق عليه العلماء من سنة وشيعة، أما عرض تاريخه من طرف واحد -سني أو شيعي- فهو ليس حجة إلا على هذا الطرف فقط، فما يقوله علماء السنة فيه هو حجة عليهم دون الشيعة، وما يقوله علماء الشيعة فيه هو حجة عليهم دون السنة، ولذا فمن باب الإنصاف العلمي يجب الكلام عنه بعرض مصادر وأدلة يتفق عليها الطرفان لتتبين الشخصية بشكل أبلغ للجميع.

سنحاول هنا عرض ما يتيسر بهذا الخصوص من كتب علماء أهل السنة والجماعة المعتبرة، فنرجو حفظ هذه المصادر لنستفيد منها جميعا لأنفسنا أولا، وللغير ثانيا، فهذه المصادر احتجنا وقتا لجمعها وترتيبها بالصورة المطلوبة للبيان والاستفادة، كما أن إثراء البحث بالمناقشة بما يفيد سيكون ذا منفعة أكبر لنا جميعا، فللجميع حق المراجعة والنقد، ولكن بالالتزام بآداب الحوار، ومنها أن تكون المناقشة في خصوص ما نطرح دون غيره، نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للبيان وللخدمة في هذا المجال، وللعلم فإن هذه المصادر تم مراجعتها وهي صحيحة ومعتبرة كما سيتبين لاحقا.

هناك بعض المقدمات المهمة التي يجب بيانها قبل الدخول في البحث:

1. هذا البحث أعزائي كتبناه على شكل تويتات، والتي سنجمعها هنا على شكل بحث مبسط من جزئين أو ثلاثة، وهذا لأن الكثيرين لا يتابعون بحوثا طويلة من هذا النوع عادة، ولذا فسنحاول الاختصار هناك وهنا ما أمكننا.

2. البحث المطروح بحث علمي بحت، فنرجو فيه الالتزام بإثراء البحث بتعليقاتكم المهمة المفيدة دون طرح ما هو ليس علميا ومفيدا.

3. الهدف الأول من هذا البحث هو لبيان حال الشخصية لأهميتها، فالشيعة يرون عدم اتباعه، والسنة يرون وجوب اتباعه، فإذا ثبت وجوب اتباعه لله ورسوله فاتباع عمر هو نصرة للدين، ولو ثبت العكس فعدم اتباعه نصرة للدين، أما نشر البغض والكراهية بين المسلمين فليس من أهداف هذا البحث، أما الهدف الثالي هو تعلم كيفية البحث والمناقشة، وكيفية تقوية الحجة عند المحاورة مع الغير، فإن ألممنا بالطريقة الصحيحة للبحث والمناقشة فستكون الحجة أقوى للبيان، أما من يسب ويشتم علانية بعلة أنه نصرة لأهل البيت خطأ كبير، فإن كل ظلم حصل للنبي وأهل بيته تحملوه لأجل هذا الدين، فالتنفير عنه بالسباب والشتيمة هو نقض لغرضهم في الهداية ونشر الدين.

نذكر رواية عن الإمام الصادق (ع) تفيد في هذا المجال نضع منها موضع الحاجة فقط:

قال الإمام الصادق (ع): "فإن الرجل منكم إذا ورع في دينه وصدق الحديث وأدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس قيل: هذا جعفري فيسرني ذلك، ويدخل علي منه السرور وقيل: هذا أدب جعفر وإذا كان على غير ذلك دخل علي بلاؤه وعاره وقيل: هذا أدب جعفر"، وهذه الوصلة لمن يحب قراءة الرواية كاملة (الرواية رقم 5):
http://tinyurl.com/celf25c

بقيت نقطتان لهما علاقة بالبحث بشكل غير مباشر، فهما عبارة عن فكرتين تنفّران من التعلم عموما:

1. أشكل البعض علينا أن سبب طرح هذا البحث وغيره من المواضيع والبحوث هو حب الشهرة، ونجيب ونقول بأن الهدف هو الفائدة لا غير، فنرجو ترك هذه الأفكار، فهي تصد عن القراءة لكل ما هو مفيد باسم أن الشخص يحب الشهرة، فكلنا يريد أن يزيد متابعونا واقعا، ولكن تبقى النية من الرغبة في زيادة متابعينا يعلمها الله وحده، ولو افترضنا أن فلانا يريد ويحب الشهرة فيجب على المُدّعي إثبات أنه يريد الشهرة لا الفائدة.

2. أشكل البعض علينا بقوله أني أتكلم في أكثر من تخصص، من لغة عربية وسياسة وفقه وعقيدة وغير ذلك، فهل أنا "حقي كإنسان" متخصص في جميع هذه الجوانب؟ والجواب: أنا لست متخصصا في إحدى هذه التخصصات، ولكنني أقرأ وأسأل وأراجع وأناقش مع المتخصصين، ولكم الرجوع لمن تعرفونه من المتخصصين فيما نطرح في كل موضوع ليتبين الحال.

سنكتفي في هذا المقال بذكر رواية واحدة في كتب مذهب أهل السنة والجماعة، وهذه الرواية بها عدة مزايا يجب الالتفات لها:

1. مصادرها معتبرة صحيحة حسب مذهب أهل السنة والجماعة كما سيأتي، ومذهب الشيعة يصححون مضامين هذه الروايات.

2. المصادر لهذه الرواية منقولة بطرق متعددة في (صحيح البخاري)، و(صحيح مسلم)، و(مسند أحمد) بسند صحيح.

3. هذه الرواية تبين عينة من مقدار حياة عمر بن الخطاب في حياة رسول الله (حسب تصريحه هو نفسه)، مع بيان شيء من علمه بعد وفاته.

سيكون عنوان الليلة هو "عمر بن الخطاب وحكم الاستئذان والصفق بالأسواق"، وسنعرضها في 7 التويتات القادمة:

المصدر الأول: (صحيح البخاري- كتاب البيوع- باب الخروج في التجارة): الوصلة:
http://tinyurl.com/c5wodgb

المصدر الثاني: (صحيح البخاري- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة- باب: إن أحكام النبي كانت ظاهرة): الوصلة:
http://tinyurl.com/cdmss64

المصدر الثالث والرابع: (صحيح مسلم- كتاب الآداب- باب الاستئذان): الوصلتين:
http://tinyurl.com/d6estym

http://tinyurl.com/cm4pc33

المصدر الخامس والسادس: أيضا (صحيح مسلم- كتاب الآداب- باب الاستئذان): وصلتان:
http://tinyurl.com/c2au8g3
http://tinyurl.com/cv7o6wy

المصدر السابع: مسند الإمام أحمد بن حنبل صفحة 351-352:
http://tinyurl.com/bwd6w3g

البيان:

ملاحظة مهمة: نرجو الاطلاع على المصادر للتأكد من صحتها قبل قراءة ما سيتم بيانه واستنتاجه من خلالها.

1. تُبيّن المصادر السبعة أن "خليفة المسلمين" جاهل بأبسط المسائل والأحكام الشرعية، وهي مسألة آداب الاستئذان!!!

2. لم يقبل عمر كلام أبي موسى الأشعري، وطلب البيّنة لذلك!!!، بل هدده بأن يوجعه إن لم يأت بها كما جاء في المصدر الثالث!!!

3. استهزأ أبو موسى على عمر بقوله: "لا يشهد لك إلا أصغرنا"، وهو دليل أن أبي موسى يرى أن هذا الحكم مشهور معروف!!! بل إن المصدر الرابع يبين أن الصحابة ضحكوا من قول أبي موسى، فهذا الحكم معروف مشهور عند كل صغير وكبير إلا عند عمر!!!

راجعوا شرح النووي لصحيح مسلم جزء 14 صفحة 131 في شرح الحديث http://tinyurl.com/cymm8ks

4. تعذّر عمر بجهله بالحكم بقوله: "ألهاني عنه الصفق بالأسواق"!!!، كيف يقول من قيل فيه أنه ملازم للرسول أن تغيب عنه مثل هذه الأحكام! كيف يستحق عمر أن يكون خليفة للمسلمين وهو يجهل أبسط الأحكام، أليس هو من يجب أن يعلّم الناس؟! كيف يكون جميع الصحابة يعلمون إلا هو؟!

هذه عيّنة لما ورد عن عمر بن الخطاب الذي يسميه البعض أنه "خليفة للمسلمين"، وأن مقامه مقام الرسول، وأنه يعلم دين الله، كيف نثق به بعد أن ثبت جهله بأبسط الأحكام؟! فكيف بالأحكام الأخرى؟!!!

هناك أحكام أخرى أوضح من هذه كان عمر بن الخطاب يجهلها ويصر على جهله، بل يبدو أنه كان يصر على مخالفتها بعد أن علم الحكم الشرعي الصحيح لهذه الأحكام، ما هي؟ سنحاول طرحها في الجزء الثاني من هذا البحث.

نسأل الله التوفيق لذلك، والحمد لله رب العالمين.

حقي كإنسان
@eHAQYe

حيث الكرامة بالمال تباع! - بقلم @HJHDhaif

أطل علينا صباح الإثنين بصورتين مدموجتين تظهران زحمة سير كبيرة عند دوار الساعة الواقع بالرفاع (جنوبي العاصمة المنامة) كان سببها المباشر و الأول و الأخير هو إستجداء مذل للمال من قبل رمز من رموز النظام الفاقد للشرعية في مظهر يبين مدى كيفية العقلية الإستعبادية في هذا النظام و رموزه للرعية من جانب ، و مدى الذل و الخنوع الذي يعيشه كل من كان هنالك من أجل شحت الأموال من الجانب الآخر.

جموع ليست بالبسيطة إختارت أن تبيع كرامتها بحفنة من الدنانير المنهوبة من الشعب عن غير وجه حق كانت قد إبتدأت إحتشادها من منتصف ليل الأحد "أي قبل الزحمة الكبيرة بيوم" و باتت ليلها في السيارات لكي تكون في الصفوف الأولى الحاصلة على الأموال مقابل كرامتها المهدورة .. فقط تخيلوا أن تقبل بأن تبات خارج منزلك من أجل أن تبيع كرامتك بثمن بخس في اليوم التالي ، أي ذل هذا ؟!!!

و ختاما .. أوجه لكل من باع كرامته برخص التراب رسالة ، نحن عندما توجهنا بمسيرة نحو الديوان الملكي أقمتم الدنيا و لم تقعدوها ، و رفعتم سلاحكم في وجه الورود ، كانت المسيرة لأجلنا و أجلكم و لأجل البحرين كافة ، رفضتم عزكم و إشتريتم ذلكم بثمن بخس كلفكم الإنتظار على أبواب أسيادكم و معظمكم فرق من قوات المرتزقة بلا فلس و ذهب إنتظاره المذل أدراج الرياح.

أردنا لكم العز ، و رضيتم لنفسكم المذلة ، فمبارك عليكم ذلكم !!!

محاولات خنق ثائر.. - بقلم بو زينب

عندما نعود بالزمن قليلاً للوراء، تحديداً أكثر إلى فترة ما قبل إقامة سباق الفورملا 1. هذه الفترة التي شهدت تحركات ميدانية قوية كـ فعاليات الكرامة"طوق الكرامة، بنك الكرامة، فكِّر نفِّذ كرِّر" وفعاليات كـ"احتلال شارع البديع، قبضة الثائرين، حداد السماء" وما عداه من مواجهات ليلية وقطع مفاجىء للشوارع العامة، وصولاً أيضاً لمحاولات العودة لدوار اللؤلؤة في شهر فبراير.. هذه التحرّكات كانت تحقّق كما يحلو لصاحبي تسميتها "موازنة قوى" حقيقية بين مرتزقة النظام وثوار البلدات. استطعنا خلال هذه الفترة إرهاق النظام على المستوى الإعلامي والاقتصادي وبالأخص الميداني.. التحركات المفاجئة والمتتابعة للثوار أصبحت لا تُحتَمل، حماسة تطبيق السحق تحت راية الدفاع المقدس غدت مُكلِفة، المشاركة الشبابية في تزايد أكثر وسباق الفورملا 1 يقترب أكثر!

الحل لأجهزة الأمن والمخابرات كان بتشديد القبضة الأمنية بنشر العسكر واستخدام المدرّعات والتسلّح أكثر بسلاح رصاص الشوزن، أيضاً بتكثيف المداهمات واستهداف القادة الميدانيين الفاعلين في مختلف بلدات البحرين. البعض سمى تلك الفترة بـ"حالة طوارىء" غير معلنة للنظام; بالفعل رأينا كيف نزلت المرتزقة بحماس وهي تستهدف الشباب بصفائحها المدرّعة وبرصاص الشوزن.
بعد ذلك بفترة قليلة بدأت الخطوة الأهم للنظام "استهداف القادة الميدانيين"، و قد عرفت اختيار الوقت المناسب من خلال تجزيء ضربات المداهمات والاعتقالات بين فترة وأخرى، ولم تكن قائمة المطلوبين بقضايا التفجير من فراغ.

الاعتقالات ازدادت ولم تكترث بفارق الأعمار، سواء الصغيرة منها أو الكهل فيها، سواء كان المعتقل رجلاً أم امرأة.. بالفعل اكتضّت السجون بالشرفاء، واستطاعت أجهزة أمن الدولة حصد غلّة كبيرة من القادة الميدانيين الذين لا زالوا يعانون من عذابات غرف التحقيقات المظلمة. نجح ذلك نسبياً في تراجع قوة الشارع الميدانية، أصبحت المواجهات خطرة واحتمالية الاعتقال أكبر وأكبر، وفوق كل ذلك اعتقال القادة الميدانيين قد أدى لتراجع معنويات كثير من الشباب.

استمرت عملية محاصرة المناطق ومداهمات خفافيش الظلام لبيوت الآمنين وترويع الأهالي، وكثّفت استخباراتها لكشف مواقع المطلوبين. أجهزة أمن الدولة والمخابرات اعتقلت مجموعة كبيرة من الشباب، من جهة أخرى استطاعت خنق بعض القادة الميدانين من خلال بثّ خطر شبح الاعتقال فيهم، مما أدى لانعدام فعاليتهم الميدانية في بلداتهم، وهذا ما كانت تهدف للوصول إليه. الأمر كان أشبه بتغيير مفاجىء في سياسة التعامل مع المرتزقة وأجهزة النظام، فكان التراجع أمرا طبيعيا ومتوقعا بالأخذ بالاعتبار إمكانيات الشباب الأعزل البسيطة وعدده القليل.

الجدير بالذكر أن السياسة الذي يتّبعها النظام لا زالت موجودة في استهداف المطلوبين، والتي قد يكون أخطرها ما جرى في بلدة بني جمرة في بداية ديسمبر وتشديد حصار المناطق، كما أن هناك بعض الحركات التصعيدية من قِبَلِ النظام والتي أخذت زخما إعلاميا أكبر كاعتقال شخصيات بارزة كالحقوقي نبيل رجب ومنع تراخيص التجمعات للجمعيات ذات السقف الأدنى وسحب جنسيات بعض المعارضين بالخارج، مع الأخذ بالاعتبار الإطالة في مدة الحبس الاحتياطي لمعتقلي التجمهر البسيطة.

على الرغم من كل ذلك، يشهد الشارع اليوم انتعاشا ملحوظا في المواجهات وعمليات قطع الشوارع الرئيسية التي لا تتوقف.. الشباب الثوري يتكيّف مع الوضع! لا زال يقاوم! لا زال يجابه! إنه لا يستسلم، لا يتعب، لا يتوقف! اعتقال القيادات الميدانية خلق قيادات أخرى. الأمر أشبه بدوّامة لا تستطيع أجهزة الدولة احتوائها.. إنهم يفقدون السيطرة مرة أخرى في الوقت التي يفترض بهم أن يسيطروا على الشارع بأكمله.

في النهاية،، لا زلنا نتطلّع لفعاليات زخم أكبر.. لا زلنا نتطلّع إلى أن يشتعل الشارع أكثر خلال الأشهر المقبلة.. لا زلنا نتمنى من باقي القيادات الميدانية أن تتجاوز شبح الخوف وأن تتابع عملها الميداني بقوة.

بو زينب

@AbuZainab_7

محاكمة الرموز انتحار نظام وثورة مستمرة - بقلم بنت التاجر

لم يستطع الطاغية حمد بحكمه على الرموز بهذه الأحكام القراقوشية، والتي اعتدنا على سماعها من قضائه اللانزيه، أن يذل قادتنا أو يثنيهم عن الاستمرار والثبات على المطالب، فالنظام الساقط قد ضلّ طريق العدالة، والأولوية لديه هو مصالحه ومركزه الذي جناه بعد أن صعد على أكتاف الشعب البحريني الأصيل، ويتبادر إلى أذهاننا هذا السؤال:

هل يضمن النظام بقاءه ليحكم بهذه الأحكام؟ في بلدٍ يملك مثل هذا الشعب؟ الإجابة واضحة ولا تحتاج إلى بيان..

الشعب صابر مناضل ثابت على تحقيق مصيره مهما تكالبت عليه الطغاة وأسرف الظالم في طغيانه.

أما بالنسبة لما بعد المحاكمة، فالشارع ليس مطالبا بالانجرار للعنف كما يريد النظام، بل مطالب بالمزيد من التضحيات والصبر والثبات والبقاء في الساحات كما رموزنا الكرام فرج الله عنهم جميعا،
أما القوى السياسية على اختلاف أسقفها، فهي مطالبة بالتصعيد وقطع أي بادرة اتصال أو حوار، فلتكن مقاطعة، فليكن عصيانا سياسيا احتجاجا على الأحكام الظالمة وثأرا لكرامة رموزنا.

المجد للشهداء والحرية للأسرى.

بنت التاجر
@meme_2060

... بين أم الشهيد وابنها، خطاب ... - بقلم ابنة المنى

يابني أني ماجبتك على هل الدنيا عشان أجوفك في القبر مدفون
يابني طوال هل السنين سهرت الليل عشانك
يابني.. يابني تمنيت أجوفك عريس.. يابني اتمنيت أجوفك عريس.. يابني تمنيت أزفك بزفه شباب
يابني تمنيت أهلِّل بفرح عرسك.. يابني تمنيت ارمي المشموم بزفتك
يابني.. يابني تمنّيت أضمك ضمّة الفرح بزفتك..

لكن ويش صار.. ويش صار...

يابني خلّوني البس السواد
يابني خلّوني اروح ليك على المغتسل مضرّج بالدم مذبوح
يابني خلّوني اصرخ باسمك والقلب مذبوح يابني.. يابني هل يوم صار يوم الوداااااع.. يابني خلّوني ازفك للمقبرة
يابني خلّوني ارمي المشموم على تراب قبرك ودموع عيني تنزل من الحزن.. يابني حرموك من شبابك.. فرقوك عن اهلك واصدقاءك

لكن اللهم تقبل منّا هذا القربان
هنيئا لكم الجنة يا شهداء البحرين
هنيئا لفوزكم بهذا المكان العظيم الذي يتمناه الجميع اصبح زفافكم بالجنه بحور العين

........

لكِ الفخر يا أم الشهيد... لكِ الفخر يا أم الشهيد بأنكِ حصلتِ على ابنٍ رفع رأسكِ بهذا الوطن، فابنك فاز بالجنة مع أهل البيت (ع).

بقلم ابنة المُنى

ختام المرسلين - بقلم زينب التاجر

ينوح العالم بكبره يبو القاسم على فقدك
وفاطم تِوِن محزونة برحيلك يا رسول الله

ما تتحمل الزهرا يبو إبراهيم هم بعدك
تبقى تبجي طول العمر لجلك يا حبيب الله

وحيدر تهمل دموعه وإيده لازمة إيدك
ويقول شلون تتركني وترحل يا نبي الله

وشبر يحضنك ويصيح ويقبِّلك على خدَّك
وعلى صدرك أخوه حسين ينحب يا صفي الله

توصِّي ويلي والاحباب كلها تجمعت عندك
وكلهم نادوا بحسرة نبينا في أمان الله

نوحي يا بنت ياسين وانعَ يالحسن جدك
وانصب للعزا هاليوم حيدر يا ولي الله

بعد المصطفى الأصحاب كلها تجتمع ضدك
ويهجموا على دارك ويلطمون سر الله

واويلي على الزهرا وواويلي على ولدك
الزم يا علي صبرك يبن عمي الخلف بالله


زينب التاجر
@zeezoo_7